第102章 术之用途（第1页）
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时光荏苒，岁月如梭，历经无数个日夜的辛勤钻研与不懈尝试，阿郎总算参透了那神秘莫测、令人闻风丧胆的情蛊之术的核心要义。
在一个月华如水、银辉遍洒大地的月圆之夜，万籁俱寂，唯有微风轻拂树叶发出沙沙声响。阿郎屏气凝神，小心翼翼地将精心炼制而成的情蛊，轻轻地送入了心爱之人阿依的体内。
自那一刻起，仿佛有一种无形的力量在阿依心中悄然蔓延开来。她对阿郎的那份深情厚意愈发浓郁深沉，如陈酿美酒般愈久弥香；而他们之间的情感纽带亦随之变得坚不可摧，如同钢铁铸就一般牢不可破。
然而，世间万物皆有其两面性，这神奇的情蛊之术自然也不例外。其中暗藏着一项令人心悸的禁忌：倘若施展此术之人对受术者心生背叛之意，那么情蛊将会立刻反噬，毫不留情地给予双方难以承受的剧痛折磨。
对于这一潜在风险，阿郎心知肚明。因此，他毅然决然地立下庄重誓言——此生此世，永不背弃阿依！无论遭遇何种艰难险阻，都要倾尽所有、全心全意地守护她周全，直至生命的最后一刻……
在阿郎与阿依坚持不懈地努力之下，他们历经了数不清的艰难险阻，最终成功地跨越了所有障碍，携手步入了幸福的殿堂。他们那真挚动人、充满曲折的爱情故事犹如一阵春风，迅速传遍了广袤无垠的整个苗疆大地。人们口口相传，将这段传奇般的爱恋视为美谈，津津乐道。
与此同时，神秘莫测的情蛊之术亦因二人的爱情而声名远扬，逐渐演变成了苗疆爱情独树一帜的象征符号。它宛如一座坚不可摧的桥梁，默默地见证着一对又一对有情人冲破层层阻隔，终成眷属，从此相依相伴，共度余生。
然而，在这片神奇的土地上，还存在着另一个令人惊叹不已的奇景——灵魂少司命米那双与生俱来的阴阳眼。许多人心怀好奇，渴望知晓她透过这双特殊的眼睛所目睹到的阴界景象究竟为何物？答案显而易见，那些自然便是游荡于幽冥之间的鬼魂了，它们其实就是已逝之人的灵魂。其中，数量最为众多的当属在抗日战争时期含冤惨死的中国士兵以及无辜受难的普通百姓；其次，则是解放战争时期牺牲的部分国民党士兵；至于死去的日本士兵的灵魂则极为罕见。
这些由于残酷的战争和接踵而至的天灾人祸而蒙冤丧命且无人照管的灵魂，如果无法得到应有的超度，便会悄然作祟，给尚在人世的生者带来各种意想不到的病痛折磨和棘手麻烦。正因如此，那些未能被妥善超度的亡魂往往被认为是引发诸多癔病的罪魁祸首。
在这个神秘而古老的世界里，存在着一种令人敬畏的现象：许多灵魂渴望得到超度，于是它们纷纷将目光投向了尚在人世的人们。那些死去的魂灵如同阴影般悄然降临，给生者带来无尽的病痛折磨。被病痛缠身的人们痛苦不堪，四处寻求解脱之道。
就在这时，巫师们挺身而出，他们掌握着神奇的白巫术，能够施展各种法术来超度这些作祟的灵魂。其中，有一种常见的仪式便是灵魂祭。这一仪式形式多样，有的需要用香火和金钱供奉神灵；有的则要举行庄重的巫医仪式，通过特定的动作和咒语与天地沟通；还有的借助于虔诚的祈祷力量，期望能感化上苍。
在众多的苗族巫医仪式中，“化水”这一步骤显得尤为关键。巫师们精心焚香，营造出神秘的氛围，然后口中念念有词地施咒，将普通的清水化为具有神奇疗效的圣水。此外，红包也是必不可少的元素之一，它象征着人们对神灵的敬意和祈求庇佑的诚意。
值得一提的是，虽然名为白巫术，但其实在某些情况下，一些黑巫术也可能采用类似灵魂祭的仪式。然而，两者之间存在本质的区别。在远古时期的氏族社会，灵魂祭可是一场极其盛大、庄严的仪式，整个族群都会参与其中，共同祭祀祖先和神灵，以祈求平安幸福。而如今，在现代社会中的白巫术仪式更多地侧重于治疗疾病，帮助那些遭受病痛困扰的人们恢复健康。
仪式感相对来说变得不再那么浓烈和突出了。与黑巫术“草鬼婆”那令人惊艳的美丽面容相比，从事白巫术的巫医们由于其用于治疗疾病的独特仪式，往往会选择一些极其骇人的装扮。苗族的女巫师常常喜欢使用精美的、镌刻着神秘巫术图腾的苗银首饰来精心打扮自己，这些首饰不仅增添了她们的魅力，更彰显出苗族文化的深厚底蕴。然而，男子的白巫术巫师则有所不同，他们通常会把图腾直接绘制在自己的脸庞之上，并采用各种不同色彩的彩色布条，通过结绳图腾的巧妙方式装饰于身上所穿的衣物之上。如此一来，整体造型显得颇为奇特和引人注目。
值得一提的是，在苗族的氏族寨子里，掌控黑巫术的女性阴阳家巫师相较于精通白巫术的男性巫医而言，确实要漂亮许多。她们可并非如同影视作品里所刻意描绘的那样，仅仅因为施展巫术害人便被恶意丑化成阴阳怪气的怪婆婆形象。恰恰相反，现实中的她们大多都是天生丽质的美女。反观那些白巫术的男性巫医，似乎在外貌方面就略显普通和平凡了。这种鲜明的对比使得苗族的巫术文化呈现出一种别样的风采和特色。
在古老神秘的世界里，存在着一种被称为白巫术的治疗方法，专门用于医治令人困扰的癔病。然而，那些从事白巫术的巫医们却并未拥有崇高的社会地位。通常来说，家境优越、生活富足的家庭绝对不会允许自家孩子走上成为白巫术巫医这条道路。唯有来自那些家庭经济状况稍逊一筹或是相对贫困的孩子们，才会毅然决然地踏上拜师学艺之路，渴望通过掌握这门技艺来改变自身命运。
不过，在苗族这个独特的族群之中，传统的重男轻女观念根深蒂固。这种习俗使得情况变得更为复杂：即便某个家庭具备相当优渥的物质条件，但如果他们不重视女孩且未给予其良好的教育资源，那么家中的女孩依然与学习黑巫术无缘。相反，只有那些既接受了极为出色的教育培养，又生长于高度重视女性权益的富裕家庭中的女孩子，才有难得的机遇能够深入研习黑巫术，并有可能最终掌握那令人闻风丧胆的“草鬼婆”法门。
正因如此，当我们审视这些所谓的“草鬼婆”时就会发现一个有趣的现象——她们施蛊下咒往往并非出于对金钱财富的贪婪追求，而是深陷情感纠葛无法自拔所致。这些女子或许曾经历过刻骨铭心的爱情悲剧，亦或是遭受过无情背叛，满腔怨愤无处宣泄，于是便借助手中的黑巫术力量来报复那些伤害过她们的人。这样的情节设定不仅为故事增添了一抹浓郁的神秘色彩，更深刻地揭示出人性在面对情感困境时可能产生的极端反应以及由此引发的一系列连锁事件。
在神秘而古老的苗族部落中，女子若要研习那令人闻风丧胆的黑巫术，可不是一件随随便便就能开始的事情。她们必须得有老师进行系统性地传授与指导才行。而这些肩负起教导苗族女孩们学习黑巫术重任的人，要么是家族中德高望重、备受尊崇的女性亲属；要么便是女孩亲生母亲亲自出马，手把手将这祖传的技艺传授给自己的女儿。
然而，如果想要拜一位并非亲属关系的“师母”为师来学习黑巫术，那可就没那么容易了。首先面临的便是一系列严格的考核以及艰难的考验。只有通过层层筛选，证明自己具备足够的天赋、毅力和对黑巫术的敬畏之心后，才有资格成为这位“师母”的弟子，踏上这条充满神秘色彩的道路。
值得一提的是，苗族的女子似乎天生就拥有学习巫蛊之术的潜质。几乎可以说，人人皆有可能成为掌握此术法的高手。而且啊，几乎每一个苗族的女子手中都紧紧握着自家独门的、严密不可外传的家族巫蛊秘术。但话说回来，就算学会了这神奇的巫蛊之术又怎样呢？毕竟社会本身就是一所包罗万象的大学堂，其中的学问可比单纯的法术高深得多啦！
通常而言，如果一个人并未特意去冒犯或得罪他人，尤其是那些来自苗族的女子，她们一般是不会轻易对旁人施以蛊术的。因为施展蛊术所需满足的条件极为严苛。首先，若某个男子在情感方面辜负了这名女子，例如背叛、欺骗或者始乱终弃等行为；其次，若是该男子在经济层面亏待了女方，比如欠债不还、卷走财产或是故意让女方陷入贫困境地；再者，倘若这男子对施蛊的女子做出极其不负责任之事，诸如抛妻弃子、不闻不问甚至恶意伤害等等。除非这个男人真的深深地伤害到了那个女人的心，否则她绝不会选择以这种极端的方式来报复对方。毕竟，苗族的女子需要历经如同被撕裂心肺般痛苦且刻骨铭心的仇恨磨砺后，才有可能对如此薄情寡义的负心汉施展蛊术。那么按照苗疆地区的传统观念和评判标准来看，究竟什么样的男人才能够被定义为真正意义上的“负心”之人呢？
那其中所牵涉到的乃是男女之间某些难以启齿、深藏不露的机密之事。尤其是那些鲜为人知的隐秘角落，比如说吧，当男子与女子已然有过亲密无间的肌肤相亲之后，然而这个男人却未能承担起应尽的责任来。而最为令女子无法容忍的，则是那些连她们自己都羞于向人吐露的私密之事，最终只能默默地含泪吞咽下所有的委屈，即使心中愤恨难平也无可奈何。女人和男人之间之所以会滋生出如此强烈的仇视情绪，归根结底还是源自于那份爱恨交织的情感纠葛。虽说表面看来是满心的怨恨，但实际上这份仇恨恰恰是由深沉的爱意演变而来。正因为如此，她们实施报复的手段才显得格外隐晦、神秘莫测且绝口不提。这些因素共同作用之下，使得那诡异恐怖的草鬼婆黑巫术得以长久地延续下去，经久不衰。
在那神秘而古老的苗疆氏族社会里，存在着一条不成文却又被人们奉为铁律的规矩：几乎所有遭遇男人背信弃义的女子，都拥有对那个负心汉施展黑巫术的权力。这条规矩宛如一道不可逾越的鸿沟，深深地烙印在每一个人的心中，千百年来从未被动摇过。
这规矩之所以如此根深蒂固，正是因为它承载着世世代代苗疆女子们的冤屈与愤恨。那些薄情寡义的男子，他们轻易地背弃誓言、伤害深爱着自己的女人，这种行为无疑是天理难容的。于是，黑巫术便成为了这些可怜女子唯一能够伸张正义、讨回公道的手段。
而所谓的草鬼婆下蛊，则往往是因为男方首先做出了对不起女方的事情。或许是背叛爱情、始乱终弃；或许是欺骗利用、无情抛弃……总之，当男人的所作所为彻底伤透了心爱之人的心时，她们便会毫不犹豫地借助黑巫术之力，让对方遭受应有的惩罚和报应。
当然，也并非完全没有挽回的余地。如果那犯错的男人能够痛改前非，并花费重金请来德高望重且秉持正义的白巫术巫医，通过其神奇的法术和智慧来化解双方之间的矛盾冲突，那么这场因爱生恨的悲剧或许还能迎来转机，不至于以两败俱伤收场。然而，这样的情况毕竟只是少数，更多的时候，一旦男人违背了道义，等待他的将是来自黑巫术的无尽诅咒与折磨。
这个对不住草鬼婆的男人注定难逃一死！自古以来，汉文中便有云：“定不负，相思意”。这意味着男女之间的深情厚谊，就连那相思之情与思绪都不容丝毫辜负。更何况，那个狠心背弃了苗族女子的薄情郎，竟生生断送了那位女子一生的幸福！如此行径，他岂有不死之理？
爱情之中的仇怨，有时只需一方的真情实感与诚恳态度便可轻易化解；然而，若是心中存有某种执着的怨念，这份恨意便能延续千年之久。正所谓爱如昙花一现般短暂，而恨却似长河滔滔不绝、绵延无尽。
在拥有阴阳眼的小师妹少司命看来，那些未能得到超度的幽魂，莫非正是由于内心积郁着深沉幽怨的仇恨，故而其魂魄才会在这人世间浑浑噩噩地徘徊游荡，迟迟不愿离去？这些迷失的灵魂，或许正沉浸于往昔的爱恨情仇无法自拔，苦苦寻觅着解脱之道。
在那神秘而古老的地方，有一种令人毛骨悚然的传说——草鬼婆下蛊。那些不幸被草鬼婆种下蛊毒的男人们，如果未能及时获得得到白巫术巫医的救治，最终甚至可能走向死亡。然而，这仅仅只是悲剧的开始。因为他们死去后的灵魂，并不能像常人那样得以安息。
相反地，这些可怜人的灵魂将会紧紧跟随当初所中的蛊虫，无论是蜈蚣还是蝎子。渐渐地，它们融为一体，形成一种极为诡异恐怖的存在：半蜈蚣半人类的灵魂附着于蜈蚣之身的妖怪！这些人已经将自己的灵魂出卖给了妖怪，从此不再属于纯粹的妖怪或是正常的灵魂范畴。
在寨子里，这种可怕的怪物依靠捕食死去的婴灵为生。每当有婴灵出现时，它们便如饿狼扑食般蜂拥而至，贪婪地吮吸着婴灵体内那邪恶的鲜血。久而久之，这些蜈蚣因吸食过多的邪血而变得通体血红，令人望而生畏。
有趣的是，关于能否看见灵魂这件事，婴灵与名叫阳灵梨落米的女孩有着独特的经历。早在四岁之时，少司命便能亲眼目睹灵魂的存在，但与众不同的是，当她还是个天真无邪的孩童时，所见到的灵魂模样与长大后所见完全不同。或许是岁月的流逝让她的视野发生了变化，亦或是成长带来的心性转变影响了对灵魂的感知。总之，这个奇妙的现象一直萦绕在梨落米心头，成为了她生命中难以解开的谜团之一。
而且对于少司命而言，这种影响可谓天差地别，呈现出阴阳正邪两面完全相悖的景象。一面宛如阳光普照下年少时那无忧无虑、欢乐无比的美好时光；另一面却好似阴暗深沉、令人心生恐惧的黑暗深渊。这两者之间的差异，恰似那个曾经天真无邪、快乐无忧的小小少年所经历的快乐童年，与后来步入愁苦成年世界后的截然不同。
在成年人的世界里，处处充斥着阴险狡诈、危机四伏以及无尽的愁苦烦闷。即便是拥有梨落米那样特殊的阴阳眼，可以洞察世间灵魂的存在，但随着她自身不断成长，这些能力所带来的并非全是好处，反而伴随着各种难以预料的危机。
记得少司命年仅四岁之时，生平首次目睹灵魂的场景竟是在一则佛家的偈语当中。那句“一沙一世界，一花一天堂”仿佛蕴含着无穷奥秘，当少司命凝视着那些看似微不足道的花花草草时，竟意外发现其中隐藏着一个个幼小而脆弱的婴灵。它们或孤独徘徊，或低声抽泣，那情景让年幼的少司命心中不禁涌起一阵莫名的恐惧与怜悯之情。
才刚刚满一个月大的小婴儿，其稚嫩而纯洁的灵魂，竟与那些可爱的小猫小狗们的婴灵相聚在一起。它们一同轻盈地站立于那娇柔的小花和嫩绿的小草之上，如同亲密无间的伙伴一般嬉戏玩耍。
其中还有一个年纪尚幼、天真烂漫如小精灵般的小小女孩——梨落米。她拥有着如孩童般纯净无瑕的心灵，与这些婴灵们共同分享着彼此的欢乐时光，并向它们倾诉着自己内心深处的小秘密。这个年仅四岁的苗族小姑娘，尽管还在上幼稚园，但却已经早早地有了属于自己的心事。
每当那个调皮捣蛋的小男孩不再愿意跟这个可爱的小女孩一起玩耍时，小女孩便会转身走向那片五彩斑斓的花坛。她轻轻地蹲下身子，凑近那些娇艳欲滴的花朵和纤细柔嫩的小草，悄悄地将自己心底的烦恼一一道出。仿佛这些默默倾听的小花和小草能够理解她所有的喜怒哀乐。
温暖的阳光洒落在这片充满童趣的世界里，宛如一层金色的纱幔，轻柔地覆盖着每一寸土地。在这被阳光渲染得金黄璀璨的童年岁月中，时间似乎变得格外缓慢而美好。然而，即使偶尔会有一些淡淡的忧伤掠过心头，比如小男孩对小女孩的冷落，但这些忧伤也仿佛被镀上了一层金灿灿的光芒，成为了那段纯真童年时光里独特的记忆。
就在少司命轻声地与那些小花小草倾吐着自己内心深处的秘密时，她突然惊讶地发现，在这些看似平凡无奇的小花小草之上，竟然浮现出了一些奇异的景象——那些婴灵，也就是尚未出生便夭折的小孩子的灵魂，正静静地守候在那里。它们似乎在等待着自己的妈妈，而周围的时光也仿佛被染上了一层淡淡的金色光辉，显得格外温暖而柔和。
然而，时光荏苒，岁月如梭。转眼间，三十年过去了，曾经那个天真无邪、懵懂无知的少司命已经成长为了一名经验丰富、老道成熟的阴阳师。这三十年来，她历经了无数的艰难险阻，承受了许多常人难以想象的压力和磨难，但也正是这些挫折和困境，让她不断地磨砺自我，如同一只破茧而出的蝴蝶，逐渐褪去了那层层束缚自身的茧壳，最终展露出了属于自己的美丽翅膀。
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